MARÇO 2010 ~ Mais informações e detalhes

Palestra e Retiro em Aracaju de 5 a 10 de março de 2010

• 5 a 9 de março
  • Retiro de Meditação Vipassana
  • Temas: a prática da meditação do insight | aspiração e esforço | o lugar do acolhimento amoroso enquanto prática | encontrar o centro: a flor que se encontra no coração do mundo e os passos do Buddha ao nascer.
  • entrada na noite do dia 5 (sexta) ou cedo pela manhã do dia 6 (sábado); término dia 9 às 11h00
  • Local: mosteiro próximo a cidade de Itabaiana, no Povoado Rio das Pedras, Areia Branca/SE, distante 40 minutos aproximadamente de Aracaju.
  • Organização: Grupo de Prática Nalanda Aracaju
  • Para quem se dirige: Este é um retiro para todos os interessados em desenvolver a prática da meditação de uma forma sistemática e segura. Nele aprendemos exercícios de conscientização, concentração e temos uma introdução a ensinamentos sobre como ver a vida de uma forma diferente e mais saudável. É propício tanto para iniciantes quanto para mais experientes aprofundarem suas práticas.

• 10 de março
  • Palestra: ¨Por que meditaçao?¨ ~ a meditação enquanto prática mais ampla | meditar para lembrar do mais importante | como não pode haver felicidade sem a atividade contemplativa
  • das 19h30 às 21h00
  • prof: Ricardo Sasaki
  • Local: Pathae SPA
    R. Juarez Carvalho, 86 – Jardins
  • Participação: R$ 15,00.

• Faça sua inscrição agora!
• Maiores informações: (79) 8845.7107 – Rita  | (79) 9931.7245 – André
• Mais informações e detalhes

A declaração que se segue apresenta para a mídia mundial um característica visão espiritual sobre a mudança climática e nossa urgente responsabilidade em buscar soluções. Ela surgiu das contribuições de mais de 20 professores buddhistas de todas as tradições para o livro A Buddhist Respose to the Climate Emergency. O Momento de Agir é Agora foi composto como uma delcaração pan-buddhista pelo professor zen Dr. David Tetsuun Loy e pelo professor sênior theravada Ven. Bhikkhu Bodhi com a ajuda científica do Dr. John Stanley.

O Dalai Lama foi o primeiro a assinar esta Declaração. Convidamos todos os membros da comunidade buddhista internacional a estudar o documento e acrescentar sua voz assinando também ao final desta página.

Foi a 11a. turma do curso online B101. Turma animadíssima! Eis alguns depoimentos de alguns dos alunos sobre o curso:

O primeiro passo foi dado! O Caminho se conhece ao caminhar e é nesse caminhar, com o apoio dos companheiros de jornada, que “eu vou me conhecer inteiro: se nasci pra enfrentar o mar ou faroleiro” (Tanto Amar – Chico Buarque). AM Belo Horizonte/MG

Recomendo fortemente o curso como uma introdução à caminhada espiritual. Achei particularmente interessante a maneira como a ajuda mútua entre os colegas foi incentivada ao longo do curso, gerando conversas muito ricas em conteúdo. EC – São José dos Campos – SP

O curso a distância Preparando a Mente para o Caminho, com seu excelente formato de texto Continue Lendo »

Excelentes dias em Curitiba, compartilhando o Dhamma e com o tema da amizade. Que todos nós possamos nos treinar e estar atentos à prática da benevolência e da amizade a todos os seres, bem como àqueles que estão ao nosso redor. Até o proximo encontro! Obrigado pela presença de todos!

Prezados Amigos no Dharma,

Em nome do Colegiado Buddhista Brasileiro gostaria de anunciar neste dia 02 de Dezembro, 2009 (E.B. 2552) o lançamento oficial da REVISTA TRIRATNA – publicação eletrônica oficial do Colegiado Buddhista Brasileiro.

Esta publicação virtual ( em formato PDF ) pretende dar mais visibilidade aos conceitos tradicionais buddhistas, e surge igualmente como um espaço onde possa ser favorecido o diálogo entre representantes das várias vertentes e escolas no território brasileiro e na América Latina. Ela vem a se juntar a outras publicações que já contribuem para o aprimoramento dos estudos sobre os conceitos tradicionais da prática buddhista no Brasil.

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3 e 4 de dezembro em Curitiba/PR

• minicurso: “Carta a Um Amigo de Nagarjuna do ponto de vista do Buddhismo Antigo”
• um comentário à Carta de Nagarjuna ao rei Gautamiputra. Nagarjuna, considerado o pai do Mahayana, certa vez escreveu uma longa carta ao rei Gautamiputra, sintetizando o caminho ensinado pelo Buddha. Quais são esses ensinamentos essenciais? Como alguém versado nos suttas antigos poderia entender as palavras de Nagarjuna? Que novos insights seguidores do Mahayana poderiam adquirir a partir do conhecimento das fontes ‘não-creditadas’ de Nagarjuna? Desenvolveremos o tópico através do texto em tradução original para o português. Esse será o segundo minicurso baseado neste texto. Quem fez o primeiro, este terá novos temas. Quem não fez o primeiro não tem importância, pois os temas são independentes.
  

• das 19h30 às 21h00

5 e 6 de dezembro em Curitiba/PR

• Workshop: “Meditando entre Amigos”
  • ‘Um fim de semana para conversar e praticar sobre a meditação da observação vigilante, presença benéfica e a amizade no caminho’, baseado em ensinamentos e passagens do Buddha e Aristóteles.
  • das 9h00 às 12h00 e das 14h00 às 17h00
  • prof: Ricardo Sasaki

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O Buddha também é conhecido como o médico ímpar (bhisakko), o cirurgião supremo (sallakatto anuttaro). É, de fato, um curador sem igual.

O método de exposição do Buddha das Quatro Nobres Verdades é comparável ao de um médico. Como um médico, primeiro ele diagnosticou a doença, depois descobriu a causa do surgimento da doença, então considerou sua remoção e por fim aplicou o remédio.

O sofrimento (dukkha) é a doença; o apego (tanha) é o surgimento da causa-raiz da doença (samudaya); através da remoção do apego, a doença é removida, e essa é a cura (nirodha-nibbana); o Nobre Óctuplo Caminho (magga) é o remédio.

A resposta do Buddha ao brahmana que desejava saber porque o Mestre é chamado de Buddha claramente indica que não era por nenhuma outra razão além das Quatro Nobres Verdades. Aqui está a resposta do Buddha:

“Soube o que devia ser sabido,
Cultivei o necessário cultivo,
E o que devia abandonar isso deixei ir.
Portanto, ó brahmana , sou o Buddha –
Pois Aquele que Despertou eu sou” [1]

Com a proclamação do Dhamma pela primeira vez, com o ato de colocar em movimento a Roda do Dhamma e com a conversão dos cinco ascetas, o Parque das Gazelas em Isipatana tornou-se o berço da Dispensação do Buddha (sasana) e da sua Comunidade de Monges (sangha). [2]

[1] Sutta-nipata v. 558; MN. No. 92; Vin i. 245; Theragatha. 828.
[2] Em 273 a.C. o Imperador Asoka foi em peregrinação até esse lugar santo, erigindo uma série de monumentos e um pilar comemorativo com um capitólio de leão. Esse capitólio com seus quatro magníficos leões segurando o Dharma-cakra, “A Roda do Dharma”, está agora no museu de Sarnath, Benares, é a coroa oficial da Índia. O festival do Dharma-cakra ainda acontece no Sri Lanka.

Jawaharlal Nehru escreve: “Em Sarnath, próximo a Benares, quase se pode ver o Buddha pregando seu primeiro sermão e algumas de suas palavras gravadas vêm a mim como um distante eco através de dois mil e quinhentos anos. Os pilares de pedra de Asoka me falam em sua linguagem magnífica e falam de um homem que, embora imperador, era maior do que qualquer rei ou imperador”. (The Discovery of India, p. 44).

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A supremacia das Quatro Nobres Verdades no ensinamento do Buddha é abundantemente clara pela mensagem do Bosque de Sinsapa, assim como pela mensagem do Parque das Gazelas.

Uma vez o Bem Aventurado vivia em Kosambi (próximo a Allahabad) no Bosque de Sinsapa. Então, reunindo algumas folhas de sinsapa em sua mão, o Bem Aventurado dirigiu-se aos monges:

“Quais vocês acham, monges, que é maior em quantidade, esse punhado de folhas de sinsapa que reuni ou as que estão na floresta?”

“Não são muitas, venerável senhor, poucas são as folhas reunidas pelo Bem Aventurado, e muitas as folhas na floresta”.

“Assim, monges, muitas são as coisas que percebi mas não lhes declarei; poucas as que declarei. E por que, monges, não as declarei? Elas, monges, não são importantes, não são essenciais para uma vida de pureza, não levam ao repúdio, à imparcialidade, à cessação, à tranqüilidade, à completa compreensão, à completa iluminação, ao Nibbana. É esse o porquê, monges, de não serem declaradas por mim.

E o que, monges, é o que declarei?
Isto é sofrimento – isso declarei.
Este é o surgimento do sofrimento – isso declarei.
Esta é a cessação do sofrimento – isso eu declarei.
Este é o caminho que leva à cessação do sofrimento – isso eu declarei.
E por que, monges, declarei essas verdades?

Elas são, de fato, úteis, essenciais à vida de pureza, elas levam ao repúdio, à imparcialidade, à cessação, à tranqüilidade, à completa compreensão, à completa iluminação, ao Nibbana. Isso é o porquê, monges, de declará-las. Portanto, monges, um esforço deve ser feito para perceber: ‘Este é o sofrimento, este é o surgimento do sofrimento, esta é a cessação do sofrimento, este é o caminho que leva à cessação do sofrimento’” [1].

O Buddha enfaticamente disse: “Uma coisa eu faço conhecida: o sofrimento e a cessação do sofrimento” (dukkham ceva paññapemi, dukkhassa ca nirodham) [2]. Compreender esse dito inequívoco é compreender o Buddhismo, já que todo o ensinamento do Buddha não é nada mais do que a aplicação desse princípio. O que pode ser chamado de a descoberta de um Buddha são apenas essas Quatro Nobres Verdades. Esse é o ensinamento típico dos Buddhas de todas as eras.

[1] SN. v. 437.
[2] MN. 22; I, 140.

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Quanto estamos conscientes da vida que vivemos? Quais as regras do jogo que jogamos? Quanto pagamos por aquilo que incluímos em nossas vidas? Nesta véspera de feriado de finados, quando deveríamos refletir sobre a morte e o morrer, a impermanência e nossas prioridades, uma áudioreflexão sobre a liberdade e nossas escolhas, no Jogo de Xadrez.

© Dhanapala, 10 de outubro de 2009 Curitiba/PR.

“O Jogo de Xadrez” – 46m45s