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Originação Dependente – o Ensinamento Central do Buddha

Paticcasamuppada é a essência de todo ensinamento do Buddha. O Grande Mestre disse que quem compreendia a Co-Originação Dependente (paticca-sammupada), compreendia o Dharma. E quem via o Dharma, via a Co-Originação Dependente. O que é esse ensinamento tão especial para o Buddha, mas do qual tão pouco se fala mesmo nos círculos buddhistas atuais? A Co-Originação Dependente ocupa um lugar central no edifício da doutrina buddhista. É dito que logo após seu Despertar, aos pés da Árvore da Iluminação, Buddha permaneceu sentado por sete dias apenas desfrutando das bênçãos da libertação. Depois disso, Buddha voltou sua mente para a reflexão a respeito da Co-Originação Dependente.

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“Quando a mente compreende a vacuidade; quando a mente vê ou percebe a vacuidade; então ela mesma é vazia; porque quando a mente está percebendo ou vendo a vacuidade, ela não vê nada que possa ser tomado como ‘bom’ ou ‘mal’; não há nada para ser agarrado como ‘positivo’ ou ‘negativo’ e assim então, a mente é vazia como um todo. Quando a mente é vazia, isso é a felicidade suprema, não há nenhuma felicidade que se aproxime tanto desta mais verdadeira e genuína felicidade da vacuidade. Esta é a felicidade da liberdade, quando a mente é completamente liberada de todas as coisas que têm poder sobre ela, que a influencia, que a apanha em armadilha, que empurra seus botões e assim sucessivamente. Esta é a felicidade mais alta, a felicidade da vacuidade.

Este tipo de vacuidade não acontece somente depois de muitos anos de prática e treinamento. Você provavelmente não a notou ainda. Na realidade, na vida de todo mundo há momentos, pelo menos um momento muito curto, quando a mente está livre, quando a mente está sem qualquer sentimento de positivo ou negativo, quando a mente não está agarrando nada como ‘bom’ ou ‘mal’.

Isto é uma amostra grátis ou espécime grátis do Nibbana, da completa e perfeita vacuidade. As pessoas tendem a negligenciar estas amostras grátis, não prestam nenhuma atenção porque estão muito ocupadas perseguindo os prazeres enganosos. Então, por favor, comecem a prestar atenção. Estejam atentos a esses momentos, quando a mente está livre, quando a mente está vazia de positivo e negativo.

Uma vez que começamos a ver, somente uma fração de segundo desta vacuidade, quando viermos a realmente perceber o que verdadeiramente é, então nós viramos nossas vidas em direção desta vacuidade e partimos, verdadeira e genuinamente partimos, no caminho para o Nibbana, para uma vida que é vazia, que está acima das condições mundanas. Assim, não negligencie essas amostras do Nibbana que a Natureza nos dá. Então você começará a compreender esta mais alta felicidade genuína.
Resumindo, quando há egoísmo então a mente não está vazia; quando não há nenhum egoísmo, a mente está vazia e livre”.

Ven. Ajahn Buddhadasa

O Kalama Sutta é um dos mais importantes ensinamentos do Buddha e se pode dizer que em alguns casos caracteriza a diferença de nossa linhagem em relação a algumas formas buddhistas que surgiram mais posteriormente. Apesar de atualmente ser muito mencionado por modernos mahayanistas, o Kalama Sutta não parece ter tido qualquer importância histórica ou mesmo presença nos países de influência mahayana. Mesmo no Theravada, muito já se falou sobre o Kalama Sutta, mas infelizmente muitos ainda não sabem como interpretá-lo.”Socorro! Kalama Sutta, Socorro!” (em pdf), do grande mestre Ajahn Buddhadasa, expressa nitidamente a atitude comprometida com a liberdade e com a sabedoria proposta pelo Buddha e transmitida pelo Buddhismo Antigo. Investigação, atenção informada e inteligência como pilares da prática do Dhamma.